ADS, nouvel espoir pour le Sahel ?

ADS, nouvel espoir pour le Sahel ?

📝 Sommaire

• Un contexte d’impasse structurelle
• L’ADS : une réponse à la hauteur des enjeux ?
• Le lieu de naissance comme registre de délégitimation : enjeux et limites
• Les conditions d’une crédibilité durable

Le 7 avril 2026, à Bruxelles, naissait l’Alliance des Démocrates pour le Sahel (ADS) : une nouvelle coalition d’acteurs de la société civile engagés dans une opposition active aux régimes militaires actuellement au pouvoir au Burkina Faso, au Mali et au Niger. Sa création, qui vient s’ajouter à d’autres initiatives qui l’ont précédée, intervient dans un contexte de crise institutionnelle aiguë dans ces trois États sahéliens, et mérite, à ce titre, une attention et une analyse rigoureuses, au-delà des enthousiasmes comme des scepticismes de circonstance.

Abdoulahi ATTAYOUB

Consultant

Lyon (France)

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• ADS, ⴷ ⴰⵙⵉⵔⴻⵎ ⴰⵎⴰⵢⵏⵓⵜ ⵉ ⵙⵙⴰⵃⴻⵍ?

ⴰⵙⵙ ⵏ 7 ⵢⴻⴱⵔⵉⵔ 2026, ⴷⴻⴳ ⴱⵔⵓⵅⴻⵍⵍⴻⵙ, ⵜⴻⵜⵜⵡⴰⵙⴱⴻⴷⴷⴷ ⵜⴷⵓⴽⵍⵉ ⵏ ⵢⵉⵎⴰⴳⴷⴰⵢⴻⵏ ⵉ ⵙⵙⴰⵀⴻⵍ (ADS): ⴷ ⵜⴰⴷⵓⴽⵍⵉ ⵜⴰⵎⴰⵢⵏⵓⵜ ⵏ ⵢⵉⵎⴻⴳⴳⵉⵢⴻⵏ ⵏ ⵜⵎⴻⵜⵜⵉ ⵜⴰⵖⴰⵔⵉⵎⵜ ⴰⵢ ⵉⵇⵓⴱⵍⴻⵏ ⵙ ⵍⵊⴻⵀⴷ ⵉⴳⴻⵏⵙⴰⵙⴻⵏ (ⵍⵃⵓⴽⵓⵎⴰⵜ) ⵉⵙⴻⵔⴷⴰⵙⵉⵢⴻⵏ ⴰⵢ ⵢⴻⵍⵍⴰⵏ ⴷⴻⴳ ⵓⴷⴰⴱⵓ ⴰⵙⵙⴰ ⴷⴻⴳ ⴱⵓⵔⴽⵉⵏⴰ ⴼⴰⵙⵓ, ⵎⴰⵍⵉ ⴻⴷ ⵏⵉⵊⵉⵔ. ⴰⵙⵏⵓⵍⴼⵓⵏⵏⴻⵙ, ⴰⵢ ⵢⴻⵜⵜⴻⴽⴽⴰⵏ ⴷⴻⴳ ⵜⵎⵓⵖⵍⵉⵡⵉⵏ ⵏⵉⴹⴻⵏ ⴰⵢ ⵜⵢⴻⵣⵡⴰⵔⴻⵏ, ⵢⴻⵍⵍⴰⴷ ⴷⴻⴳ ⵜⴻⴳⵏⵉⵜ ⵏ ⵜⴻⵣⵖⴻⵏⵜ ⵜⴰⵙⵓⴷⵓⵜ (institutionnelle) ⵏ ⵜⵖⴰⵡⵙⵉⵡⵉⵏ ⵏ ⵜⵖⴰⵡⵙⵉⵡⵉⵏ ⴷⴻⴳ ⴽⵔⴰⴹⴰ ​​ⵏ ⵢⵉⵡⴰⵏⴰⴽⴻⵏ ⵉⵙⴰⵃⵉⵍⵉⵢⴻⵏ ⵢⴻⵔⵏⵓ, ⵙ ⵡⴰⵢⴰ, ⵢⵓⴽⵍⴰⵍ ⴰⴷ ⵢⴻⵜⵜⵓⵏⴻⴼⴽ ⵍⴱⴰⵍ ⴷ ⵓⵙⵙⴻⴼⵇⴻⴷ ⵙ ⵍⵇⴻⵔⴱ, ⵏⵏⵉⴳ ⵏ ⵍⵃⵉⵔ ⴷ ⵛⵛⴻⴽ ⴰⵢ ⴷⵢⴻⵍⵍⴰⵏ.

ⴰⴹⵔⵉⵙ ⵏ ⵡⵓⴳⵓⵔⴻⵏ ⵏ ⵜⵎⴻⵚⴽⵉⵡⵜ

ⵜⵜⴻⴽⴽⴰⵏⵜ ⴷⴻⴳ ⵜⴷⵉⵏⴰⵎⵉⵜ ⵏ ⵜⵎⴻⵏⵖⵉⵡⵜ ⵓⵔ ⵏⴻⵙⵄⵉ ⴰⵔⴰ ⴰⵟⴰⵙ ⵏ ⵍⴼⴰⵢⴷⴰ, ⴽⵔⴰⴹⴰ ​​ⵏ ⵜⵎⵓⵔⴰ ⵜⵜⵏⴰⵖⴻⵏⵜ ⴰⴽⴽⴻⵏ ⴰⴷ ⵙⴱⴻⴷⴷⴻⵏⵜ ⵉⴱⴻⵔⴷⴰⵏⵏⵙⴻⵏⵜ. ⵙ ⵜⵎⵓⵖⵍⵉⵡⵉⵏ ⴳⴰⵔ ⵢⵉⵙⴻⴽⵍⴰⵙⴻⵏ ⵏ ⵜⵎⵓⵖⵍⵉ, ⵏ ⵓⴱⴻⴷⴷⴻⵍ, ⴻⴷ ⵓⵙⵙⴻⴱⴷⴻⴷ ⵡⴰⵔ ⵎⴰ ⵜⵜⵡⴰⵄⴻⵣⵍⴻⵏ ⵙ ⵜⵖⴰⵡⵍⴰ ⵖⴻⴼ ⵢⵉⵡⴻⵏ ⵙⴻⴳⵙⴻⵏ, ⵎⴰⵣⴰⵍ ⵜⵜⴱⴰⵏⴻⵏⴷ ⵜⵜⵏⴰⴷⵉⵏ ⵖⴻⴼ ⵢⵉⵡⴻⵜ ⵏ ⵜⵎⵓⵖⵍⵉ ⵉⴱⴰⵏⴻⵏ ⵢⴻⵔⵏⴰ ⵙ ⵜⵖⴰⵡⵍⴰ ⴰⵢ ⵉⵣⴻⵎⵔⴻⵏ ⴰⴷ ⵜⵇⴰⴱⴻⵍ ⴰⵢⴻⵏ ⴰⵢ ⵜⵜⵕⴰⵊⵓⵏ ⵡⴻⵖⵔⴻⴼⵏⵙⴻⵏ. ⵓⵔ ⵜⵉⴷⵢⴻⵜⵜⴱⴰⵏ ⴰⵔⴰ ⵍⵃⴻⵇⵇⴰ ⵏ ⵜⵎⵓⵖⵍⵉⵡⵉⵏ (concepts) ⵢⴻⵔⵏⴰⴷ ⵢⵉⴷⵙ ⵢⵉⵡⴻⵏ ⵏ ⵍⵃⴰⵍ adiplumati ⴰⵢ ⴷⵢⴻⵜⵜⴰⵡⵉⵏ ⵛⵛⴻⴽ, ⴰⵎⴰ ⴷⴻⴳ ⵡⴰⵢⴻⵏ ⵢⴻⵔⵣⴰⵏ ⵜⴰⵡⴻⵏⵏⴰⴹⵜⵏⵙⴻⵏ ⵜⴰⵎⵏⴰⴹⴰⵏⵜ, ⴰⵎⴰ ⴷⴻⴳ ⵡⴰⵢⴻⵏ ⵢⴻⵔⵣⴰⵏ ⴰⵃⵔⵉⵛ ⴰⴳⵔⴰⵖⵍⴰⵏ, ⵢⴻⵔⵏⴰ ⴰⵢⴰ ⵢⴻⵜⵜⵃⴻⵜⵜⵉⵎ ⴰⵙⵏⴻⴼⵍⵉ ⵏ ⵓⵙⴻⵏⴼⴰⵔ ⴰⵙⴻⵔⵜⴰⵏ ⴰⵢⴷⴻⴳ ⴰⵔⴰ ⴷⵢⵉⵍⵉ ⵓⵎⵙⴻⴼⵀⴰⵎ ⵙ ⵍⴻⴽⵎⴰⵍⵏⵏⴻⵙ. ⴰⵢⴰ ⴰⴽⴽ ⵢⴻⵜⵜⵉⵍⵉⴷ ⴷⴻⴳ ⵢⵉⵡⴻⵏ ⵏ ⵍⵃⴰⵍ ⵏ ⵜⵖⴻⵍⵍⵉⵙⵜ (sécurité) ⴰⵢ ⵍⴰ ⵢⴻⵜⵜⵏⴻⵔⵏⵉⵏ ⵙ ⵜⵖⴰⵡⵍⴰ, ⴰⵏⴷⴰ ⴰⵢ ⵇⵇⵉⵎⴻⵏ ⵢⵉⵎⴻⵣⴷⴰⵖⴻⵏ ⵉⵖⴰⵔⵉⵎⴻⵏ ⵜⵜⵡⴰⵃⴻⵜⵜⵎⴻⵏ ⵍⴰⴷⵖⴰ ⵖⴻⴼ ⵍⵊⴰⵍ ⵏ ⵜⵖⴰⵡⵙⵉⵡⵉⵏ ⵏ ⵜⴻⵙⵏⴰⵜⵡⵉⵍⵉⵏ (stratégies) ⴰⵢⴷⴻⴳ ⵉⴳⵎⴰⴹⵏⵙⴻⵏⵜ ⵇⵇⵉⵎⴻⵏ ⵜⵜⵡⴰⵃⴻⵜⵜⵎⴻⵏ. ⵓⴳⵓⵔⴻⵏ ⴰⵢ ⴷⵢⴻⵜⵜⵡⴰⵙⵇⴻⴷⵛⴻⵏ ⵙ ⵡⴰⵢⴰ ⵜⵜⴻⴽⴽⴰⵏ ⴷⴻⴳ ⵓⵙⵙⴻⴱⵖⴻⵙ ⵏ ⵜⴷⵉⵏⴰⵎⵉⵜ ⵏ ⵜⴻⵙⴷⴰⵡⵉⵢⵉⵏ ⵢⴻⵔⵏⵓ ⵜⵜⴽⴻⵎⵎⵉⵍⴻⵏ ⵜⵜⴹⵓⵔⵔⵓⵏ ⵜⵉⴳⵏⴰⵜⵉⵏ ⵏ ⵜⵓⴷⴻⵔⵜ ⴷ ⵜⵎⵓⵖⵍⵉⵡⵉⵏ ⵏ ⵜⵍⴻⵎⵎⴰⵙⵜ.

ADS: Tiririt ⵖⴻⴼ ⵡⵓⴳⵓⵔⴻⵏ?

ⴷⵖⴰ ⵙ ⵍⴵⴻⵀⴷ ⵏ ⵡⵓⴳⵓⵔⴻⵏⴰ ⵏ ⵜⵎⴻⵚⴽⵉⵡⵜ (ⵙⵜⵔⵓⵛⵜⵓⵔⴻ) ⴻⴷ ⵍⵃⴻⵕⵙ ⵏ ⵜⵖⴰⵡⵙⵉⵡⵉⵏ ⵙ ⵜⵖⴰⵡⵍⴰ ⵏ ⵜⵖⴰⵡⵙⵉⵡⵉⵏ ⵏ ⵜⵎⴻⵜⵜⵉ ⴰⵢ ⴷⵢⴻⵜⵜⵡⴰⵅⴻⵍⵇⴻⵏ ADS. ⵜⴰⵎⴻⵥⵍⴰⵏⵏⴻⵙ ⴰⵢ ⴷⵜⴻⵏⵏⴰ ⴷ ⴰⴽⴽⴻⵏ ⴰⴷ ⵜⴻⴱⴷⵓ ⵢⵉⵡⴻⵜ ⵏ ⵜⵎⵓⵖⵍⵉ ⵏ ⵜⵎⴻⵏⴹⴰⵡⵜ ⴰⵢ ⵉⵣⴻⵎⵔⴻⵏ ⴰⴷ ⵜⴻⵙⵙⴻⴱⵖⴻⵙ ⵉⵙⴻⵏⴼⴰⵔⴻⵏ ⵉⵖⴻⵍⵏⴰⵡⴻⵏ ⴰⵢ ⴷⵢⴻⵍⵍⴰⵏ ⵙ ⵜⵓⵖⴰⵍⵉⵏ ⵖⴻⵔ ⵜⵎⵓⵖⵍⵉⵡⵉⵏ ⵍⵇⴰⵢⴻⵏ ⵏ ⵡⴻⵖⵔⴻⴼ, ⴷⵖⴰ ⴷ ⴰⵢⴰ ⴰⵔⴰ ⵜⵢⴻⴵⴵⴻⵏ ⴰⴷ ⴷⵢⴻⵔⵔ ⴰⴷⴰⴱⵓ ⵖⴻⴼ ⵢⵉⴼⴻⵔⴷⵉⵙⴻⵏⵏⵏⴻⵙ ⵏ ⵓⴷⴰⴱⵓ ⵢⴻⵔⵏⵓ ⴰⴷ ⴷⵢⴻⵙⴱⴻⴷⴷ ⵉⵎⴹⴻⴱⴱⵔⴻⵏ ⴰⵢ ⵉⵣⴻⵎⵔⴻⵏ ⴰⴷ ⵙⴷⵓⴽⴽⵍⴻⵏ ⵍⴻⴱⵖⵉⴰ ⵏ ⵓⵄⴰⵡⴻⴷ ⵏ ⵜⵏⴰⵢⴰ. Ambitionnni ⴷ ⴰⵢⴻⵏ ⵢⴻⵙⵄⴰⵏ ⴰⵣⴰⵍ. ⵎⴰⵣⴰⵍ ⴰⴷ ⵏⵥⴻⵔ ⵎⴰ ⴰⴷ ⴷⵜⴻⵙⵙⵓⵇⴻⵍ ⵖⴻⵔ ⵜⵎⵓⵖⵍⵉ ⵏ ⵜⵎⴻⵥⵔⵉ ⴷ ⵜⵎⴻⵥⵔⵉ, ⵏⴻⵖ ⴰⴷ ⵜⴻⵇⵇⵉⵎ ⴷⴻⴳ ⵜⵇⴰⵛⵓⵛⵜ ⵏ ⵓⵙⵎⴻⴽⵜⵉ ⵏ ⵜⵎⴻⵥⵔⵉ ⵙ ⵍⴻⴱⵖⵉ ⵢⴻⵍⵀⴰⵏ.

ⴰⵎⴹⵉⵇ ⵏ ⵜⵍⴰⵍⵉⵜ ⴷ ⴰⵍⵍⴰⵍ ⵏ ⵓⵙⴱⴻⴷⴷⵉ ⵏ ⵍⵇⴰⵏⵓⵏ: ⵜⵉⵎⵙⴰⵍ ⴷ ⵡⵓⴳⵓⵔⴻⵏ

ⵢⵉⵡⴻⵏ ⵙⴻⴳ ⵢⵉⵣⵏⴰⵏ ⵉⵎⴻⵣⵡⵓⵔⴰ ⴰⵢ ⴷⵢⴻⵜⵜⵡⴰⵙⵇⴻⴷⵛⴻⵏ ⵖⴻⴼ ADS ⵢⴻⵔⵣⴰ ⴰⵎⴽⴰⵏⵏⵏⴻⵙ ⵏ ⵍⴰⵚⴻⵍ (Bruxelles), ⴰⵎⵣⵓⵏ ⵎⴰ ⵢⴻⵍⵍⴰ ⵉⵍⵓⵍⴷ ⴱⴻⵔⵔⴰ ⵉ Sahel, ⴰⵢⴰ ⵢⴻⵣⵎⴻⵔ ⴰⴷ ⵢⴻⵙⵙⵉⵡⴻⴹ ⴰⴷ ⵢⴻⵙⵙⴻⵎⵖⴻⵔ ⵍⵇⴰⵏⵓⵏ ⵏ ⵓⵎⵓⵙⵙⵓⴰ. ⴰⵔⴳⵓⵎⴻⵏⵜⴰ ⵢⴻⵖⵍⵉⴷ ⴷⴻⴳ ⵍⵇⴰⵏⵓⵏ ⵏ ⵜⵎⴻⵏⵖⵉⵡⵉⵏ ⵜⵉⵙⴻⵔⵜⵉⵢⵉⵏ ⴰⴷ hominem ⵢⴻⵔⵏⴰ ⵢⴻⵜⵜⵃⵓⵍⴼⵓ ⴰⴷ ⵢⴻⴹⴹⴻⴼ ⴰⵎⴽⴰⵏ ⵏ ⵓⵙⵙⴻⴼⵇⴻⴷ ⵏ ⵜⵖⴰⵡⵙⵉⵡⵉⵏ ⵏ ⵓⵙⴻⵏⴼⴰⵔ, ⵖⴻⴼ ⵍⵊⴰⵍ ⵏ ⵍⴻⵅⵚⴰⵚ ⵏ ⵜⵖⴰⵡⵙⵉⵡⵉⵏ ⵏ ⵜⵖⴰⵡⵙⵉⵡⵉⵏ.

ⵙⵉⵏ ⵏ ⵢⵉⴼⴻⵔⴷⵉⵙⴻⵏ ⵏ ⵜⵎⴻⵏⴹⴰⵡⵜ ⵓⴽⵍⴰⵍⴻⵏ ⴰⴷ ⴷⵏⴻⵙⵎⴻⴽⵜⵉ. ⵙⴻⴳ ⵢⵉⴷⵉⵙ ⵏⵉⴹⴻⵏ, ⵉⴷⵓⴱⴰ (ⵍⵃⵓⴽⵓⵎⴰⵜ) ⴰⵢ ⵢⴻⵍⵍⴰⵏ ⴷⴻⴳ ⵓⴷⴰⴱⵓ ⵜⵜⴰⴽⴻⵏⴷ ⴷⵔⵓⵙ ⵏ ⵢⵉⵎⵓⴽⴰⵏ ⵉ ⵍⵎⴻⵏⴷ ⵏ ⵓⵙⴽⴰⵙⵉ (délibération) ⵏ ⵢⵉⵖⴻⵔⵎⴰⵏⴻⵏ, ⴷⵖⴰ ⴷ ⴰⵢⴰ ⴰⵢ ⵢⴻⵜⵜⴰⴵⴵⴰⵏ ⵉⵅⴻⵚⵚⴰⵔⴻⵏ ⴰⴷ ⵙⵙⵓⴷⴷⵙⴻⵏ ⵉⵎⴰⵏⵏⵙⴻⵏ ⴱⴻⵔⵔⴰ ⵉ ⵜⵍⵉⵙⴰ ⵜⵉⵖⴻⵍⵏⴰⵡⵉⵏ. ⴷⴻⴳ ⵜⵖⴰⵡⵙⵉⵡⵉⵏⴰ, ⵎⴰ ⵜⴻⵙⵙⴻⵏⵇⴻⴷⴹ ⵜⴰⵏⴻⴽⵔⴰ (opposition) ⵖⴻⴼ ⵓⵙⵙⵓⴷⴷⴻⵙⵏⵏⴻⵙ ⴷⴻⴳ ⴱⴻⵔⵔⴰ, ⴷ ⵜⵉⴷⴻⵜ, ⴷ ⴰⵙⴻⵏⵇⴻⴷ ⵏ ⵜⵉⵍⵉⵏⵏⵏⴻⵙ ⵙ ⵜⵉⵎⵎⴰⴷⵏⵏⴻⵙ. ⵙⴻⴳ ⵜⴰⵎⴰ ⵏⵉⴹⴻⵏ, ⴰⵎⴻⵣⵔⵓⵢ ⵏ ⵢⵉⵎⵓⴽⴰⵏ ⵏ ⵓⵙⵍⴻⵍⵍⵉ ⴰⴼⵔⵉⵇⵉ ⵢⴻⵙⵙⴻⵍⵎⴰⴷⴷ ⵙ ⵍⴱⴰⵟⴻⵍ : ⴰⵎⵓⵔ ⴰⵎⴻⵇⵔⴰⵏ ⵙⴻⴳ ⵜⵓⴷⴷⵙⵉⵡⵉⵏ ⴰⵢ ⵢⴻⵜⵜⴻⴽⴽⴰⵏ ⴷⴻⴳ ⵓⵙⵍⴻⵍⵍⵉ ⵏ ⵢⵉⵖⴻⵔⴼⴰⵏ ⵏ ⵡⴻⵎⵏⵥⴰⵡⴰ ⵜⵜⵡⴰⴱⴷⴰⵏⵜ ⵢⴻⵔⵏⴰ ⵜⵜⵡⴰⴱⵏⴰⵏⵜⴷ ⴱⴻⵔⵔⴰ ⵉ ⵡⴰⴽⴰⵍⵏⵙⴻⵏⵜ ⵓⵇⴱⴻⵍ ⵎⴰ ⵙⴱⴻⴷⴷⴻⵏⵜ ⵉⵎⴰⵏⵏⵙⴻⵏⵜ ⴷⴻⴳ ⵡⴻⵎⴽⴰⵏⵏⵙⴻⵏⵜ. ⴰⵙⴻⴳⴳⴰⵙⴰ, ⵏⴻⵙⴼⵓⴳⵓⵍⴷ ⵍⵇⴻⵔⵏ ⵏ Yitri ⵏ Tefriqt ⵏ Ugafa, ⴰⵢ ⴷⵢⴻⵍⵍⴰⵏ ⴷⴻⴳ Paris ⴷⴻⴳ 1926, ⵢⴻⵔⵏⴰ ⴷ ⵏⴻⵜⵜⴰ ⴰⵢ ⴷ ⵜⴰⵣⵡⴰⵔⴰ ⵏ ⵓⵎⵓⵙⵙⵓ ⴰⵖⴻⵍⵏⴰⵡ ⴰⵢ ⵢⴻⵜⵜⴻⴽⴽⴰⵏ ⴷⴻⴳ ⵢⵉⵎⴻⵏⵖⵉ ⵎⴳⴰⵍ ⵓⵙⵙⴻⵀⵔⴻⵙ (colorisation) ⵢⴻⵔⵏⴰ ⵢⴻⵙⵙⴻⴽⵛⴻⵎⴷ ⵜⵎⵓⵙⵙⵏⵉ ⵜⴰⵙⴻⵔⵜⵉⵜ ⵏ ⵢⵉⵖⴻⵔⴼⴰⵏ ⴰⵢ ⴷⵢⴻⵣⴳⴰⵏ ⵙ ⵡⴰⵟⴰⵙ ⵏⵏⵉⴳ Tefriqt ⵏ Ugafa. ⴰⵎⴽⴰⵏ ⵏ ⵜⴳⴻⵎⵎⵉ (géographie) ⵏ ⵓⵙⴱⴻⴷⴷⴰ ⵓⵔ ⵢⴻⵍⵍⵉ ⴰⵔⴰ ⴷ ⵡⵉⵏ ⴰⵢ ⴷⵢⴻⵙⴱⴻⴷⴷⴻⵏ ⵜⴰⵖⴷⴻⵎⵜ (légitimité) ⵏ ⵢⵉⵎⴻⵏⵖⵉ ⴰⵙⴻⵔⵜⴰⵏ. ⴷ ⵜⵉⴽⵜⵉⵡⵉⵏ ⴰⵢ ⴷⵢⴻⵜⵜⵡⴰⵇⴻⴷⴷⵎⴻⵏ, ⴷ ⴰⵙⵙⴰⵖⵏⵙⴻⵏⵜ, ⴷ ⵍⵙⴰⵙⵏⵙⴻⵏⵜ ⴷⴻⴳ ⵜⵉⵍⴰⵡⵜ ⴰⵢ ⵢⴻⵜⵜⵡⴰⵍⵉ ⵡⴻⴳⴷⵓⴷ ⴰⵢ ⴷⵢⴻⵙⴱⴻⴷⴷⴻⵏ ⵔⵔⴱⴻⵃⵏⵏⴻⵙ.

ⵜⵉⵡⵜⵉⵍⵉⵏ ⵉ ⵜⴻⴼⵍⴻⵙⵜ ⵉⴷⵓⵎⴻⵏ

ⵜⵉⵣⵖⴻⵏ ⴰⵢ ⴷⵢⴻⵜⵜⵡⴰⵙⴱⴻⴷⴷⴻⵏ ⵎⴳⴰⵍ ADS ⴰⵔ ⴰⵙⵙⴰ ⵜⵜⵡⴰⵃⴻⵜⵜⵎⴻⵏⵜ ⵍⴰⴷⵖⴰ ⵖⴻⴼ ⵜⴻⵎⵙⴰⵍ ⵏ ⵜⴰⵍⵖⴰ (forme), ⵖⴻⴼ ⵍⵊⴰⵍ ⵏ ⵍⴻⵅⵚⴰⵚ ⵏ ⵜⵖⴰⵡⵙⵉⵡⵉⵏ ⵜⵉⵙⴻⵔⵜⵉⵢⵉⵏ (ⴰⵔⴳⵓⵎⴻⵏⵜⵙ politiques) ⵜⵉⵎⴻⵇⵔⴰⵏⵉⵏ ⴰⵢ ⵉⵣⴻⵎⵔⴻⵏ ⴰⴷ ⵙⵊⴻⵀⴷⴻⵏⵜ ⴰⵙⴽⴰⵙⵉ (débat) ⴰⵢ ⴷⵢⴻⵍⵍⴰⵏ ⵙ ⵍⴻⴱⵏⵉ ⵖⴻⴼ ⵓⵣⴻⴽⴽⴰ ⵏ Ssahel. ⴰⵢⴰ ⵢⴻⵙⵙⴽⴰⵏⴰⵢⴷ, ⴷⴻⴳ ⵜⴰⵍⵍⵉⵜⴰ, ⴷⴰⴽⴽⴻⵏ ⴰⵎⵓⵙⵙⵓⴰ ⵓⵔ ⵢⴻⵜⵜⵇⴰⴱⴰⵍ ⴰⵔⴰ ⴰⵄⴷⴰⵡ ⵙ ⵡⴰⵣⴰⵍⵏⵏⴻⵙ ⴷⴻⴳ ⵡⴻⵏⵔⴰⵔ ⵏ ⵜⴻⴽⵜⵉⵡⵉⵏ. ⵎⴰⵛⴰ, ⵓⵔ ⵢⴻⵣⵎⵉⵔ ⴰⵔⴰ ⴰⴷ ⵢⴻⵜⵜⵡⴰⵙⴱⴻⴷⴷ ⵍⵇⴰⵏⵓⵏ ⵏ ⵜⵎⴻⵏⴹⴰⵡⵜ (crédibilité); ⵢⴻⵜⵜⵡⴰⴱⵏⴰ ⵙ ⵡⴰⴽⵓⴷ, ⵙ ⵜⴷⵓⴽⵍⵉ ⵏ ⵜⵉⴳⴰⵡⵉⵏ ⴷ ⵜⵖⴻⵔⵖⴻⵔⵜ ⵏ ⵓⵅⴻⴷⴷⵉⵎ ⴰⵙⵏⴰⴼⵙⴰⵏ ⴷ ⵜⵙⴻⵔⵜⵉⵜ ⵉ ⴷⵢⴻⵜⵜⵡⴰⵙⵏⵓⵍⴼⴰⵏ. ⵉ ⵡⴰⴽⴽⵏ ⴰⴷ ⵜⵇⴰⴱⴻⵍ ⵍⴻⴱⵖⵉⵏⵏⴻⵙ ⴻⴷ ⵜⵎⵓⵖⵍⵉⵡⵉⵏ ⵜⵉⵣⴻⵔⴼⴰⵏⵉⵏ ⵏ ⵢⵉⵖⴻⵔⴼⴰⵏ ⵉⵙⴰⵃⵉⵍⵉⵢⴻⵏ, ⵢⴻⵙⵙⴻⴼⴽ ⴰⴷ ⵜⵇⴰⴱⴻⵍ ADS 4 ⵏ ⵡⵓⴳⵓⵔⴻⵏ ⵉⴳⴻⵊⴷⴰⵏⴻⵏ.

ⴰⴷ ⵢⴻⵙⵙⴻⴼⴽ ⴰⴷ ⴷⵜⴻⵙⵏⵓⵍⴼⵓ, ⴷⴻⴳ ⵜⴰⵣⵡⴰⵔⴰ, ⵢⵉⵡⴻⵏ ⵏ ⵓⴹⵔⵉⵙ ⵏ ⵓⵙⵏⵓⵍⴼⵓ ⴰⵢ ⴷⵢⴻⵍⵍⴰⵏ ⵙ ⵢⵉⵥⵓⵔⴰⵏⵏⵏⴻⵙ ⴷⴻⴳ ⵜⵉⵍⴰⵡⵜ, ⵢⴻⵔⵏⴰ ⴰⴷ ⴷⵢⴻⵙⵎⴻⴽⵜⵉ ⵙ ⵜⴷⵉⵏⴰⵎⵉⵜ ⵜⴰⵏⵎⴻⵜⵜⵉⵜⵜⴰⵙⴻⵔⵜⵉⵜ (sociopolitique) ⵏ Burkina Faso, Mali ⴻⴷ Niger, ⵡⴰⵔ ⵎⴰ ⵢⴻⵜⵜⵡⴰⵃⴱⴻⵙ ⴷⴻⴳ ⵢⵉⴽⴰⵔⴰⵎⴻⵏ ⵏ ⵜⴷⵓⴽⵍⵉⵡⵉⵏ (idéologies) ⴰⵢ ⴷⵢⴻⵙⴱⴻⴷⴷⴻⵏ ⵉⵎⴰⵏⵏⵙⴻⵏ ⴽⴰⵏ ⵢⴻⵔⵏⴰ ⴰⴷ ⴷⵙⵏⵓⵍⴼⵓⵏ ⵍⵇⴻⵍⵍⴰ ⵏ ⵜⵎⵓⵙⵙⵏⵉ ⴰⵢ ⵢⴻⵜⵜⴻⴽⴽⴰⵏ ⵙ ⵡⴰⵟⴰⵙ ⴷⴻⴳ ⵓⵙⵙⴻⴱⵖⴻⵙ ⵏ ⵜⵎⵓⵔⴰⴰ ⴷⴻⴳ ⵜⴻⵣⵖⴻⵏⵜⴰ ⴰⵢ ⴷⵢⴻⵍⵍⴰⵏ ⴰⵙⵙⴰ.

ⵙⴰⴽⴽⵉⵏ, ⴰⴷ ⵜⴻⵙⵄⵓ ⴰⴷ ⵜⴻⵃⵔⴻⵣ ⵜⴰⴷⵓⴽⵍⵉⵏⵏⴻⵙ ⵜⴰⴷⴰⵎⵙⴰⵏⵜ (unité ⵉⵏⵜⴻⵔⵏⴻ), ⴰⴷ ⵜⴻⵃⴱⴻⵙ ⵉⴳⴻⵏⵙⴰⵙⴻⵏ (ⴰⴳⴻⵏⴷⴰⵙ) ⴰⵢ ⵢⴻⵜⵜⴻⵎⵛⴰⴱⵉⵏ ⴰⵢ ⵢⴻⵙⴼⴻⴹⴹⴻⵏ ⴷⴻⴳ ⵓⵎⴻⵣⵔⵓⵢ, ⵏⴻⵖ ⵓⵍⴰ ⴷ ⵜⵉⴷⴷⵓⴽⵍⵉⵡⵉⵏ (coalitions) ⵢⴻⵜⵜⵡⴰⵙⵇⴻⴷⵛⴻⵏ ⵙ ⵜⵖⴰⵡⵍⴰ, ⵓⵇⴱⴻⵍ ⵎⴰ ⵣⴻⵎⵔⴻⵏⵜ ⴰⴷ ⴷⵙⵏⵓⵍⴼⵓⵏⵜ ⴽⵔⴰ ⵏ ⵜⵖⴰⵡⵙⴰ ⴰⵢ ⴷⵢⴻⵜⵜⵡⴰⵃⴻⵙⴱⴻⵏ.

ⴰⴷ ⵜⴻⵙⵄⵓ ⴷⴰⵖⴻⵏ ⴰⵙⵙⴰⵖⴻⵏ (ⵍⵉⴻⵏⵙ) ⵉⵖⴻⵍⵏⴰⵡⴻⵏ (organiques) ⴻⴷ ⵜⵎⴻⵜⵜⵉⵢⵉⵏ ⵜⵉⵖⴰⵔⵉⵎⵉⵏ ⵜⵉⴷⵉⴳⴰⵏⵉⵏ, ⴰⴽⴽⴻⵏ ⴰⵙⴽⴰⵙⵉ ⴰⵢ ⴷⵢⴻⵜⵜⵡⴰⵙⴼⴰⵢⴷⵉⵏ ⵙⴻⴳ ⴱⴻⵕⵕⴰ ⴰⴷ ⵢⴻⵜⵜⵡⴰⵙⵙⴻⴼⵀⴻⵎ ⴷⵉⵎⴰ ⵙ ⵜⴷⵉⵏⴰⵎⵉⵜ ⵜⴰⴷⵉⴳⴰⵏⵜ, ⵢⴻⵔⵏⴰ ⵓⵔ ⵢⴻⵜⵜⵡⴰⴼⵔⴻⵇ ⴰⵔⴰ ⵙⴻⴳ ⵜⵉⴷⴻⵜ ⴰⵢ ⴷⵜⴻⵏⵏⴰ ⴰⴷ ⵜⵜⵜⴻⵙⵙⴻⴼⵇⴻⴷ.

ⴷⴻⴳ ⵜⴳⴰⵔⴰ, ⴰⴷ ⵜⴻⵙⵄⵓ ⴰⴷ ⵜⵇⴰⴱⴻⵍ ⵍⵃⴻⵕⵙ ⵏ ⵓⵙⵙⴻⵎⵔⴻⵙ (positionnement) ⵏ ⵢⵉⴽⴰⴱⴰⵔⴻⵏ, ⴷⵖⴰ ⴷ ⴰⵢⴰ ⴰⵔⴰ ⵢⴻⵔⵔⴻⵏ ⵙ ⵜⵖⴰⵡⵍⴰ ⵜⴰⵖⴻⵔⵖⴻⵔⵜ ⵏ ⵜⵉⴳⴰⵡⵜ ⵜⴰⵎⴰⴳⵏⵓⵜ ⴷ ⵜⴰⵖⴻⵔⵖⴻⵔⵜ ⴽⴰⵏ ⵏ ⵜⵎⴻⵏⵖⵉⵡⵜ ⵏ ⵜⴳⴰⵔⴰ ⵏ ⵍⵡⴻⵇⵜ, ⴷⵖⴰ ⵙ ⵡⴰⵢⴰ, ⴰⴷ ⵜⴻⵙⵏⴻⵇⵙ ⴰⵣⴰⵍⵏⵏⴻⵙ ⵢⴻⵔⵏⴰ ⴰⴷ ⵜⴻⵙⵙⴻⵎⵖⴻⵔ ⵜⴰⵖⴷⴻⵎⵜⵏⵏⴻⵙ (légitimité) ⵏ ⵜⴰⵍⵍⵉⵜ ⵜⴰⵡⴻⵣⵍⴰⵏⵜ.

ⴰⴷ ⴷⵢⴻⵙⴱⴰⵏ ⵡⴰⴽⵓⴷ ⵎⴰ ⵢⴻⵍⵍⴰ ADS ⵜⴻⵣⵎⴻⵔ ⴰⴷ ⵜⴻⵟⵟⴻⴼ ⴰⴱⵔⵉⴷⴰ ⴰⵢ ⴷⵢⴻⵙⵙⵓⵜⵓⵔⴻⵏ. ⵉⵎⵉⵔⴰ, ⴰⵙⵏⵓⵍⴼⵓⵏⵏⴻⵙ ⴷ ⴰⵢⴻⵏ ⴰⵢ ⴷⵢⴻⵙⵙⴽⴰⵏⴰⵢⴻⵏ ⴰⵄⴻⵡⵡⴻⵍ ⴰⵙⴻⵔⵜⴰⵏ ⴰⵢ ⵢⵓⴽⵍⴰⵍⴻⵏ ⴰⴷ ⵢⴻⵜⵜⵡⴰⵇⴱⴻⵍ ⵢⴻⵔⵏⴰ ⴰⴷ ⵢⴻⵜⵜⵡⴰⴹⵎⴻⵏ ⵙ ⵍⵇⴻⵔⴱ, ⵎⴰⵛⵉ ⴷ ⵜⵉⴼⵔⴰⵜ ⴰⵢ ⴷⵢⴻⵍⵍⴰⵏ ⵙ ⵜⵖⴰⵡⵍⴰ, ⵡⴰⵏⴰⴳ ⴷ ⵜⴰⵣⵡⴰⵔⴰ ⵏ ⵜⴳⴻⵔⵎⴰⵏⵜ ⴰⵢ ⴷⵢⴻⵙⵙⴻⵍⵃⴰⵢ ⵓⵖⴻⵔⵎⴰⵏ ⵉ ⵢⵉⵡⴻⵜ ⵏ ⵜⴻⵣⵖⴻⵏⵜ ⴰⵢⴷⴻⴳ, ⵓⵔ ⵜⴻⵙⵄⵉ ⴰⵔⴰ ⴰⴹⴼⴰⵔ ⴷ ⵍⵎⵉⵣⴰⵏ ⵢⴻⵜⵜⵡⴰⵙⴱⴻⴷⴷⴻⵏ, ⵜⴻⵣⵎⴻⵔ ⴰⴷ ⵜⵏⴻⵔⵏⵉ ⵓⴳⴰⵔ.

ⴰⴱⴷⵓⵍⴰⵀⵉ ⵄⵟⵜⵢⵓⴱ

✅ ⵜⴰⵏⴻⵎⵎⵉⵔⵜ ⵖⴻⴼ ⵓⵃⵔⵉⵛ, ⵙ ⵍⵅⵉⵔ

🔵 Peul

On njaaraama, bitten, e sahara-sahel.info

ADS, ko Yaakaare Kesere wonande Sahel ?

Ñalnde 7 abriil 2026, to Biriksel, fedde wiyeteende Alliance des Démocrates pour le Sahel (ADS) sosaa : fedde hesere nde gollotooɓe renndo siwil en ngoni e haɓaade laamuuji konu laamu hannde to Burkina Faso, Mali, e Niiseer. Taggol maggol, jokkondirngol e eɓɓaaɗe goɗɗe gadiiɗe maggol, ina ardi e ngonka kiris juɓɓule tiiɗɗe e nder ɗeeɗoo dowlaaji tati Sahel, tee, e oon sahaa, ina foti waɗteede hakkille e ƴeewndo tiiɗngo, tawa ina yahdi e yarlitaare e sikkitaare ɓurnde heewde.

Konngol gonngol e mbaydi mbaylaandi

E nder dinamiik luulndo ngo alaa ko nafata, leyɗe tati ɗee ina kaɓa ngam dartinde laabi mum en. Oscillating hakkunde binnditagol mbayliigu, waylo-waylo, e sosde tawa laaɓtaani hay gooto e majji, ina wayi no haa jooni ina njiyloo laawol laaɓtungol, nuunɗungol, baawngol huutoraade ko leñol mum en ɗaminii. Ndeeɗoo ŋakkeende miijo ina yahdi e darnde dipolomaasi cemmbinnde, to bannge ngonka diiwaan maɓɓe kam e dingiral hakkunde leyɗeele, ko ɗum addanta ƴellitaare eɓɓaande politik timmunde. Ɗum fof noon ina feeñi e nder ngonka kisal ɓeydotoonde bonnude, ɗo yimɓe siwil en ina keddii e ŋakkere teeŋtunde e batte peeje ɗe njeñtudi mum en ina famɗi. Caɗeele mooftaaɗe ɗee noon ina mballita e ustude doole juɓɓule, ina njokki e ustude ngonka nguurndam e ƴellitaare hakkundeere.

The ADS: Jaabawol haa e caɗeele?

Ko e nder lewru tigi rigi mawnugol ɗeen caɗeele njuɓɓudi e ŋakkeende jaawnde e ƴellitaare jokkondiral siwil, ADS sosaa. Anniya maggal hollitaama ko fuɗɗoraade feere woɗnde baawnde huutoraade eɓɓaaɗe ngenndiije tuugiiɗe e ruttaade e yiɗdeeji luggiɗɗi ɓesngu nguu, tawa ina addana ɗum en heɓtude doole mum en e suɓaade laamu mum en, e toɗɗaade ardiiɓe waawɓe huutoraade ndee yiɗde heɓtude njiimaandi. Ambition oo ina yettee. Heddii ko ƴeeweede so tawii maa ɗum firtu e mbaadi kuuɓtodinndi, walla so tawii maa ɗum heddo e daawal bayyinaango anniya moƴƴo.

Nokku jibinannde ko feere delegitimaasiyoŋ : geɗe e keerol

Ina jeyaa e ñiŋooje gadane ɗe ADS ƴetti, ko nokku ɗo o ummii ɗoo (Bruxelles), sibu jibinannde caggal Sahel ina heddinoo ngam bonnude laawɗingol dillere ndee. Ndee hujja ina fawii e logic njilluuji politik ad hominem, ina heewi lomtaade ƴeewndo laaɓtungo eɓɓaande ndee, sabu ŋakkeende hujjaaji laaɓtuɗi.

Geɗe ɗiɗi gonɗe e nder konngol ina poti siftoreede. To bannge goɗɗo, laamuuji jogiiɗi laamu ina ndokka nokkuuji seeɗa ngam ƴellitde diisnondiral ɓiɗɓe leydi, ina ndokka luulndiiɓe ɓee yuɓɓinde ko yaawi e keeri ngenndiiji. E nder ɗeeɗoo sarɗiiji, ñiŋde luulndo ngam yuɓɓinde caggal leydi, ko, e goonga, ñiŋde woodgol mum tigi. To bannge goɗɗo oo, daartol dille ndimaagu Afrik ina janngina ko luutndii ɗum : ko ɓuri heewde e juɓɓule ballitooje ndimaagu leƴƴi duunde he, puɗɗiima, njuɓɓinaama caggal leydi mum en hade mum en sosde koye mum en e nokkuuji mum en. Hitaande ndee, eɗen mawnina hitaande teemedere Hoodere Afrik worgo, sosaande to Pari e hitaande 1926, nde wonnoo ko nde fuɗɗoode dille ngenndiije baɗɗe faayiida e hare luulndiinde koloñaal, umminiinde hakkillaaji politik leƴƴi ɓurɗi woɗɗude Afrik worgo. Nokku ɗo sosngo ngoo woni ɗoo meeɗaa anndude laawɗingol hare politik. Ko miijooji cakkitiiɗi ɗii, jokkondire mum en, e tuugnorgal mum en e goongaaji ɗi yimɓe ɓee njiyri ɗii, ko ɗum addanta ɗum nafoore mum.

Sarɗiiji ngam hoolaare duumotoonde

Ñaawooje baɗaaɗe e ADS haa jooni ɗee ɓuri teeŋtude ko e geɗe mbaydi, sabu ŋakkeende hujjaaji politik baawɗi ƴellitde jeewte moƴƴe ko fayti e ko fayti e Sahel. Ɗum ina hollita, e ooɗoo sahaa, wonde dillere ndee alaa ko jokkondiri e mum so wonaa luulndiiɗo no feewi e nder fannu miijooji. Kono, hoolaare waawaa yamireede ; ina mahaa e nder sahaaji, rewrude e jokkondire golle e tiiɗnaare golle ciimtol e politik peewnaaɗe. Ngam heblude yiɗdeeji mum e ɗaminaare laawɗunde leƴƴi Sahel, ADS ina foti daranaade caɗeele nay teeŋtuɗe.

Maa ɗum adii waɗde daartol kesol, jowitiingol e goonga, jowitiingol e dille renndo-politik keertiiɗe Burkinaa Faso, Mali e Niiseer, tawa ina rewna heen geɗe miijooji jowitiiɗi e hoore mum, baawɗe jibinde ŋakkeende ɓurnde wallitde e ustude ɗeen leyɗeele e nder kiris hannde oo.

Ndeen maa nde jokku e hisnude ngootaagu mayre ndernderiiru, haɗde ajendaaji luulndiiɗi ɗii, ɗi taariindi mum en ustii, walla hay so tawii ko ɗiin ngoni, kollitooji ko nanndi heen, hade mum en waɗde batte laaɓtuɗe.

Maa nde jokku kadi jokkondiral organik e renndooji siwil nokkuuji ɗii, mbele ƴeewndo peewnaaɗo ummoraade e yaasi ina jokka e humpitaade dinamiik nokku oo, tawa kadi ina seernda e goongaaji ɗi o wiyi ina ƴeewndotoo ɗii.

E joofnirde, maa nde fot haɓaade jarribo jokkere enɗam partiiji, ko ɗum addanta ɗum yaawde waylude mbaydi gollal denndaangal, waɗta ɗum mbaydi tan ngam luulndaare juutnde, ɗum noon ustude jotondiral mum e bonnude laawɗingol mum juutngol.

Waktu maa hollu so tawii ADS ina waawi jogaade ngalɗoo laawol naamningol. Jooni noon, sosde maggal ko maande politik fotnde welde e ƴeewteede, wonaa no feere timmunde nii, kono ko no fuɗɗoode jaabawol ngol ɓiyleydaagu ardii e kiris mo, so tawii alaa ɗo tuugii, ina waawi ɓeydaade luggiɗde.

Abdoulahi ATTAAYUB

yurmeende diisneteeɗo, renndinoowo, e mon, sahara-sahel.info

🔵 Anglais

ADS, a New Hope for the Sahel?

On April 7, 2026, in Brussels, the Alliance of Democrats for the Sahel (ADS) was founded: a new coalition of civil society actors actively opposing the military regimes currently in power in Burkina Faso, Mali, and Niger. Its creation, which joins other initiatives that preceded it, comes in the context of an acute institutional crisis in these three Sahelian states and, as such, deserves rigorous attention and analysis, beyond the prevailing enthusiasm and skepticism.

A Context of Structural Impasse

Engaged in largely unproductive opposition dynamics, the three countries are struggling to stabilize their respective trajectories. Oscillating between the registers of transition, transformation, and refounding without clearly committing to any one of them, they still seem to be searching for a clear and credible direction capable of meeting the expectations of their people. This conceptual uncertainty is accompanied by a hesitant diplomatic stance, both with regard to their regional environment and the international stage, which jeopardizes the development of a fully coherent political project. All of this unfolds within a context of progressively deteriorating security, where civilian populations remain particularly vulnerable to the effects of strategies whose results remain limited. The accumulated difficulties thus contribute to the slowdown of institutional dynamics and continue to undermine living conditions and medium-term prospects.

The ADS: A Response Up to the Challenges?

It is precisely in light of the magnitude of these structural difficulties and the urgent need for a surge of civic engagement that the ADS was created. Its stated ambition is to initiate an alternative approach capable of fueling national projects based on a return to the deep aspirations of the people, allowing them to regain control over their governance choices and to designate leaders capable of embodying this desire to reclaim sovereignty. The ambition is laudable. It remains to be seen whether it will translate into a methodical and inclusive approach, or whether it will remain at the stage of a well-intentioned declaration of intent.

Place of birth as a means of delegitimization: issues and limitations

One of the first criticisms leveled at the ADS concerns its place of origin (Brussels), as if being born outside the Sahel were enough to invalidate the movement’s legitimacy. This argument falls within the logic of ad hominem political attacks and tends to replace substantive analysis of the project, due to a lack of substantial arguments.

Two contextual elements deserve to be recalled. On the one hand, the authorities in power offer few spaces for citizen deliberation, forcing opponents to organize outside national borders. Under these conditions, criticizing an opposition for organizing abroad is, in reality, criticizing its very existence. On the other hand, the history of African emancipation movements teaches precisely the opposite: the vast majority of organizations that have contributed to the emancipation of the continent’s peoples were initiated and structured outside their own territories before establishing themselves locally. This year, we are celebrating the centenary of the North African Star, founded in Paris in 1926, which was the starting point of the national movement that contributed to the anti-colonial struggle and awakened the political consciousness of peoples far beyond North Africa. The geographical location of the founding has never determined the legitimacy of a political struggle. It is the ideas put forward, their coherence, and their grounding in the realities experienced by the people that determine its success.

Conditions for Lasting Credibility

The criticisms leveled against the ADS so far focus primarily on matters of form, due to a lack of substantial political arguments capable of fueling a constructive debate on the future of the Sahel. This indicates, at this stage, that the movement faces no serious opponent in the realm of ideas. However, credibility cannot be decreed; it is built over time, through the coherence of actions and the rigor of the analytical and political work produced. To meet its ambitions and the legitimate expectations of the Sahelian peoples, the ADS must address four fundamental challenges.

It will first have to forge an innovative narrative rooted in reality, attentive to the specific socio-political dynamics of Burkina Faso, Mali and Niger, without being confined to self-centered ideological frameworks that would reproduce the flaws that largely contributed to precipitating these countries into the current crisis.

It will then have to preserve its internal unity, preventing the conflicting agendas that have historically weakened, or even definitively broken, comparable coalitions before they could produce any tangible impact.

It will also have to maintain organic links with local civil societies, so that the analysis produced from the outside is constantly informed by local dynamics, and not divorced from the realities it claims to analyze.

Finally, it will have to resist the temptation of partisan positioning, which would quickly transform a platform for collective action into a mere platform for short-term opposition, thus reducing its reach and compromising its long-term legitimacy.

Time will tell if the ADS is capable of maintaining this demanding course. For now, its creation constitutes a political signal that deserves to be welcomed and taken seriously, not as a finished solution, but as the beginning of a citizen-led response to a crisis that, lacking structured checks and balances, risks deepening further.

Abdoulahi ATTAYOUB

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ADS, ¿Una nueva esperanza para el Sahel?

El 7 de abril de 2026, en Bruselas, se fundó la Alianza de Demócratas por el Sahel (ADS): una nueva coalición de actores de la sociedad civil que se oponen activamente a los regímenes militares que actualmente gobiernan Burkina Faso, Malí y Níger. Su creación, que se suma a otras iniciativas previas, se produce en el contexto de una grave crisis institucional en estos tres estados sahelianos y, como tal, merece una atención y un análisis rigurosos, más allá del entusiasmo y el escepticismo predominantes.

Un contexto de estancamiento estructural

Inmersos en dinámicas de oposición en gran medida improductivas, los tres países luchan por estabilizar sus respectivas trayectorias. Oscilando entre la transición, la transformación y la refundación sin comprometerse claramente con ninguna de ellas, parecen seguir buscando una dirección clara y creíble capaz de satisfacer las expectativas de su población. Esta incertidumbre conceptual se ve acompañada por una postura diplomática vacilante, tanto en el ámbito regional como en el internacional, lo que pone en peligro el desarrollo de un proyecto político plenamente coherente. Todo ello se desarrolla en un contexto de deterioro progresivo de la seguridad, donde la población civil sigue siendo particularmente vulnerable a los efectos de estrategias cuyos resultados son limitados. Las dificultades acumuladas contribuyen así a la ralentización de la dinámica institucional y continúan socavando las condiciones de vida y las perspectivas a medio plazo.

¿La ADS: una respuesta a la altura de los desafíos?

Precisamente ante la magnitud de estas dificultades estructurales y la urgente necesidad de un mayor compromiso cívico, se creó la ADS. Su ambición declarada es impulsar un enfoque alternativo capaz de fomentar proyectos nacionales basados ​​en el retorno a las profundas aspiraciones del pueblo, permitiéndole recuperar el control sobre sus decisiones de gobernanza y designar líderes capaces de encarnar este deseo de recuperar la soberanía. La ambición es loable. Queda por ver si se traducirá en un enfoque metódico e inclusivo, o si se quedará en la etapa de una declaración de intenciones bienintencionada.

El lugar de nacimiento como medio de deslegitimación: problemas y limitaciones

Una de las primeras críticas dirigidas a la ADS se refiere a su lugar de origen (Bruselas), como si nacer fuera del Sahel fuera suficiente para invalidar la legitimidad del movimiento. Este argumento se inscribe en la lógica de los ataques políticos ad hominem y tiende a sustituir el análisis sustantivo del proyecto, debido a la falta de argumentos sustanciales.

Dos elementos contextuales merecen ser recordados. Por un lado, las autoridades en el poder ofrecen pocos espacios para la deliberación ciudadana, lo que obliga a los opositores a organizarse fuera de las fronteras nacionales. En estas condiciones, criticar a una oposición por organizarse en el extranjero es, en realidad, criticar su propia existencia. Por otro lado, la historia de los movimientos de emancipación africanos demuestra precisamente lo contrario: la gran mayoría de las organizaciones que han contribuido a la emancipación de los pueblos del continente se iniciaron y estructuraron fuera de sus propios territorios antes de establecerse localmente. Este año celebramos el centenario de la Estrella del Norte de África, fundada en París en 1926, que fue el punto de partida del movimiento nacional que contribuyó a la lucha anticolonial y despertó la conciencia política de pueblos mucho más allá del norte de África. La ubicación geográfica de la fundación nunca ha determinado la legitimidad de una lucha política. Son las ideas propuestas, su coherencia y su arraigo en las realidades vividas por los pueblos las que determinan su éxito.

Condiciones para una credibilidad duradera

Las críticas dirigidas hasta ahora contra la ADS se centran principalmente en cuestiones formales, debido a la falta de argumentos políticos sustanciales capaces de impulsar un debate constructivo sobre el futuro del Sahel. Esto indica, en esta etapa, que el movimiento no tiene un oponente serio en el ámbito de las ideas. Sin embargo, la credibilidad no se impone; se construye con el tiempo, mediante la coherencia de las acciones y el rigor del trabajo analítico y político realizado. Para cumplir con sus ambiciones y las legítimas expectativas de los pueblos del Sahel, la ADS debe abordar cuatro desafíos fundamentales.

En primer lugar, deberá forjar una narrativa innovadora, arraigada en la realidad y atenta a la dinámica sociopolítica específica de Burkina Faso, Malí y Níger, sin limitarse a marcos ideológicos egocéntricos que reproducirían los errores que contribuyeron en gran medida a precipitar a estos países a la crisis actual.

Deberá preservar su unidad interna, evitando las agendas contrapuestas que históricamente han debilitado, o incluso destruido definitivamente, coaliciones similares antes de que pudieran generar un impacto tangible.

También deberá mantener vínculos orgánicos con las organizaciones de la sociedad civil locales, de modo que el análisis externo se nutra constantemente de la dinámica local y no se desvincule de las realidades que pretende analizar.

Finalmente, deberá resistir la tentación del partidismo, que transformaría rápidamente una plataforma de acción colectiva en una mera plataforma de oposición a corto plazo, reduciendo así su alcance y comprometiendo su legitimidad a largo plazo.

El tiempo dirá si la ADS es capaz de mantener este exigente rumbo. Por ahora, su creación constituye una señal política que merece ser acogida y tomada en serio, no como una solución definitiva, sino como el inicio de una respuesta ciudadana a una crisis que, al carecer de controles y equilibrios estructurados, corre el riesgo de agravarse aún más.

Abdoulahi ATTAYOUB

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Barka da zuwa, barka da zuwa sahara-sahel.info

ADS, Sabon Fata Ga Sahel?

A ranar 7 ga Afrilu, 2026, a Brussels, an kafa ƙungiyar ‘yan Democrats for the Sahel (ADS): sabuwar ƙungiyar masu fafutukar kare haƙƙin jama’a da ke adawa da gwamnatocin sojoji da ke kan mulki a Burkina Faso, Mali, da Nijar. Ƙirƙirar ta, wadda ta haɗu da wasu shirye-shiryen da suka gabace ta, ta zo ne a cikin mawuyacin hali na rikicin hukumomi a waɗannan ƙasashe uku na Sahel, kuma saboda haka, ta cancanci kulawa da nazari sosai, fiye da sha’awar da shakku da ake da ita.

Matsayin Rikicin Tsarin

Da yake cikin yanayin adawa mara amfani, ƙasashen uku suna fafutukar daidaita hanyoyin da suka bi. Suna takun saka tsakanin rajistar sauyi, canji, da sake ginawa ba tare da sun yi alƙawarin yin aiki ga ɗaya daga cikinsu ba, har yanzu suna neman alkibla mai haske da aminci wacce za ta iya biyan buƙatun mutanensu. Wannan rashin tabbas na ra’ayi yana tare da wani matsayi na diflomasiyya mai shakku, dangane da yanayin yankinsu da kuma matakin ƙasa da ƙasa, wanda ke kawo cikas ga ci gaban aikin siyasa mai cikakken haɗin kai. Duk wannan yana faruwa ne a cikin yanayin da tsaro ke taɓarɓarewa a hankali, inda fararen hula ke ci gaba da fuskantar barazanar dabarun da sakamakonsu ya kasance kaɗan. Wahalolin da aka tara suna taimakawa wajen raguwar yanayin cibiyoyi kuma suna ci gaba da lalata yanayin rayuwa da kuma makomar matsakaicin lokaci.

ADS: Martani Kan Kalubalen?

Daidai ne saboda girman waɗannan wahalhalun tsarin da kuma buƙatar gaggawa ta shiga tsakani na jama’a aka ƙirƙiri ADS. Manufarta ita ce ta fara wata hanya daban da za ta iya ƙara wa ayyukan ƙasa ƙarfi bisa ga komawa ga burin jama’a, ta ba su damar sake samun iko kan zaɓin shugabancinsu da kuma naɗa shugabanni waɗanda za su iya nuna wannan sha’awar dawo da ikon mallaka. Burin abin yabawa ne. Har yanzu ba a san ko zai zama hanyar da ta dace da kuma haɗa kai ba, ko kuma zai ci gaba da kasancewa a matakin ayyana niyya mai kyau.

Wurin haihuwa a matsayin hanyar da za a iya ba da izini: matsaloli da ƙuntatawa

Ɗaya daga cikin sukar farko da aka yi wa ADS ya shafi wurin da aka samo asali (Brussels), kamar dai an haife shi a wajen Sahel ya isa ya ɓata halaccin ƙungiyar. Wannan hujja ta shiga cikin tunanin hare-haren siyasa na ad hominem kuma tana maye gurbin bincike mai zurfi na aikin, saboda rashin hujjoji masu mahimmanci.

Abubuwa biyu da suka shafi mahallin sun cancanci a tuna da su. A gefe guda, hukumomin da ke kan mulki suna ba da sarari kaɗan don tattaunawa kan ‘yan ƙasa, suna tilasta wa ‘yan adawa su shirya a wajen iyakokin ƙasa. A ƙarƙashin waɗannan yanayi, sukar ‘yan adawa saboda shiryawa a ƙasashen waje, a zahiri, suna sukar wanzuwarsa. A gefe guda kuma, tarihin ƙungiyoyin ‘yantar da Afirka yana koyar da akasin haka: yawancin ƙungiyoyin da suka ba da gudummawa ga ‘yantar da al’ummomin nahiyar an fara su kuma an tsara su a wajen yankunansu kafin su kafa kansu a yankin. A wannan shekarar, muna bikin cika shekaru 100 da kafa Tauraron Arewacin Afirka, wanda aka kafa a birnin Paris a shekarar 1926, wanda shine farkon motsin ƙasa wanda ya ba da gudummawa ga gwagwarmayar yaƙi da mulkin mallaka kuma ya farkar da wayewar siyasa ta mutane nesa da Arewacin Afirka. Matsayin ƙasa na kafa wannan ƙungiya bai taɓa tantance sahihancin gwagwarmayar siyasa ba. Ra’ayoyin da aka gabatar ne, haɗin kai, da kuma tushensu a cikin gaskiyar da mutane suka fuskanta ne ke tantance nasararta.

Sharuɗɗa don Amincewa Mai Dorewa

Sanarwar da aka yi wa ADS zuwa yanzu ta fi mayar da hankali kan al’amuran tsari, saboda rashin hujjoji masu ƙarfi na siyasa waɗanda za su iya haifar da muhawara mai amfani kan makomar Sahel. Wannan yana nuna, a wannan matakin, cewa ƙungiyar ba ta fuskantar wani abokin hamayya mai ƙarfi a fagen ra’ayoyi. Duk da haka, ba za a iya yanke hukunci kan sahihanci ba; an gina ta ne akan lokaci, ta hanyar haɗin kai na ayyuka da kuma tsauraran ayyukan nazari da siyasa da aka samar. Don cimma burinta da kuma tsammanin da ya dace na mutanen Sahelian, ADS dole ne ta magance ƙalubale guda huɗu na asali.

Da farko dole ne ta ƙirƙiri wani labari mai ƙirƙira wanda ya samo asali daga gaskiya, mai mai da hankali kan takamaiman yanayin zamantakewa da siyasa na Burkina Faso, Mali da Nijar, ba tare da iyakancewa ga tsarin akida mai son kai wanda zai haifar da kurakuran da suka taimaka wajen shigar da waɗannan ƙasashe cikin rikicin da ake ciki ba.

Sannan dole ne ta kiyaye haɗin kan ta na ciki, ta hana ajandar da ta yi karo da juna wadda ta raunana a tarihi, ko ma ta wargaje, kafin ta iya haifar da wani tasiri na zahiri.

Haka kuma za ta ci gaba da haɗin gwiwa da ƙungiyoyin farar hula na gida, ta yadda binciken da aka samar daga waje zai ci gaba da samun bayanai daga yanayin gida, ba tare da rabuwa da gaskiyar da take da’awar yin nazari a kai ba.

A ƙarshe, dole ne ta yi tsayayya da jarabawar matsayin jam’iyya, wanda zai sauya dandamali don ɗaukar mataki na gama gari zuwa dandamali kawai na adawa na ɗan gajeren lokaci, don haka rage isa gare shi da kuma lalata halaccinsa na dogon lokaci.

Lokaci zai nuna ko ADS na iya ci gaba da wannan hanya mai wahala. A yanzu, ƙirƙirar ta ya zama alamar siyasa wadda ta cancanci a yi maraba da ita kuma a ɗauke ta da muhimmanci, ba a matsayin mafita ba, amma a matsayin farkon martanin da ‘yan ƙasa ke jagoranta ga rikicin da, rashin tsari da daidaito, ke haifar da haɗarin zurfafawa.

Abdoulahi ATTAYOUB

Don Allah a raba. Da gaske, sahara-sahel.info

✅ Na gode da rabawa, gaisuwa mai kyau

Anan sahra-sahel.info Na gode da ziyarar ku

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ADS – Neue Hoffnung für die Sahelzone?

Am 7. April 2026 wurde in Brüssel die Allianz der Demokraten für die Sahelzone (ADS) gegründet: ein neues Bündnis zivilgesellschaftlicher Akteure, die sich aktiv gegen die Militärregime in Burkina Faso, Mali und Niger stellen. Ihre Gründung, die sich in die Reihe vorangegangener Initiativen einreiht, erfolgt vor dem Hintergrund einer akuten institutionellen Krise in diesen drei Sahelstaaten und verdient daher – jenseits der vorherrschenden Begeisterung und Skepsis – eingehende Aufmerksamkeit und Analyse.

Ein Kontext struktureller Sackgasse

Die drei Länder, die sich in weitgehend unproduktiven Oppositionsdynamiken verstrickt haben, ringen darum, ihre jeweiligen Entwicklungspfade zu stabilisieren. Sie schwanken zwischen Übergang, Transformation und Neugründung, ohne sich klar auf einen dieser Wege festzulegen, und scheinen weiterhin nach einer klaren und glaubwürdigen Richtung zu suchen, die den Erwartungen ihrer Bevölkerung gerecht wird. Diese konzeptionelle Unsicherheit geht einher mit einer zögerlichen diplomatischen Haltung, sowohl gegenüber dem regionalen Umfeld als auch auf internationaler Ebene, was die Entwicklung eines vollständig kohärenten politischen Projekts gefährdet. All dies geschieht vor dem Hintergrund einer sich zunehmend verschlechternden Sicherheitslage, in der die Zivilbevölkerung besonders anfällig für die Auswirkungen von Strategien ist, deren Erfolge begrenzt bleiben. Die angehäuften Schwierigkeiten tragen somit zur Verlangsamung der institutionellen Dynamik bei und beeinträchtigen weiterhin die Lebensbedingungen und die mittelfristigen Perspektiven.

Die ADS: Eine Antwort auf die Herausforderungen?

Gerade angesichts des Ausmaßes dieser strukturellen Schwierigkeiten und des dringenden Bedarfs an verstärktem bürgerschaftlichem Engagement wurde die ADS gegründet. Ihr erklärtes Ziel ist es, einen alternativen Ansatz zu initiieren, der nationale Projekte beflügelt, die auf der Rückbesinnung auf die tiefen Bestrebungen der Bevölkerung basieren. Dadurch soll den Menschen ermöglicht werden, die Kontrolle über ihre Regierungsentscheidungen zurückzugewinnen und Führungskräfte zu benennen, die diesen Wunsch nach Souveränitätswiedererlangung verkörpern können. Dieses Ziel ist lobenswert. Es bleibt abzuwarten, ob sich daraus ein methodisches und inklusives Vorgehen entwickelt oder ob es bei einer gut gemeinten Absichtserklärung bleibt.

Geburtsort als Mittel zur Delegitimierung: Probleme und Grenzen

Einer der ersten Kritikpunkte an der ADS betrifft ihren Ursprungsort (Brüssel), als ob die Geburt außerhalb der Sahelzone ausreichen würde, um die Legitimität der Bewegung zu untergraben. Dieses Argument folgt der Logik persönlicher Angriffe und verdrängt mangels stichhaltiger Argumente eine inhaltliche Analyse des Projekts.

Zwei Kontextfaktoren verdienen Beachtung. Zum einen bieten die Machthaber wenig Raum für Bürgerbeteiligung und zwingen die Opposition, sich außerhalb der Landesgrenzen zu organisieren. Unter diesen Umständen bedeutet Kritik an der Opposition, die sich im Ausland organisiert, in Wirklichkeit Kritik an ihrer Existenz. Andererseits lehrt die Geschichte afrikanischer Emanzipationsbewegungen genau das Gegenteil: Die überwiegende Mehrheit der Organisationen, die zur Emanzipation der Völker des Kontinents beigetragen haben, wurden außerhalb ihrer eigenen Gebiete initiiert und strukturiert, bevor sie sich vor Ort etablierten. In diesem Jahr feiern wir das hundertjährige Bestehen des Nordafrikanischen Sterns, der 1926 in Paris gegründet wurde und den Ausgangspunkt der nationalen Bewegung bildete, die zum antikolonialen Kampf beitrug und das politische Bewusstsein von Völkern weit über Nordafrika hinaus weckte. Der geografische Gründungsort hat nie die Legitimität eines politischen Kampfes bestimmt. Es sind die vorgebrachten Ideen, ihre Kohärenz und ihre Verankerung in der von den Menschen erlebten Realität, die über seinen Erfolg entscheiden.

Bedingungen für dauerhafte Glaubwürdigkeit

Die bisher gegen die ADS geäußerte Kritik konzentriert sich hauptsächlich auf formale Fragen, da es an substanziellen politischen Argumenten mangelt, die eine konstruktive Debatte über die Zukunft der Sahelzone anstoßen könnten. Dies deutet darauf hin, dass die Bewegung in dieser Phase im Bereich der Ideen keinen ernstzunehmenden Gegner hat. Glaubwürdigkeit lässt sich jedoch nicht verordnen; sie entwickelt sich im Laufe der Zeit durch die Kohärenz des Handelns und die Strenge der analytischen und politischen Arbeit. Um ihren Zielen und den berechtigten Erwartungen der Sahelvölker gerecht zu werden, muss die ADS vier grundlegende Herausforderungen bewältigen.

Zunächst muss sie eine innovative, realitätsnahe Erzählung entwickeln, die die spezifischen soziopolitischen Dynamiken von Burkina Faso, Mali und Niger berücksichtigt, ohne sich in egozentrischen ideologischen Denkmustern zu verfangen, die jene Mängel reproduzieren würden, die maßgeblich zur gegenwärtigen Krise dieser Länder beigetragen haben.

Sie muss dann ihre interne Einheit bewahren und jene widerstreitenden Agenden vermeiden, die vergleichbare Koalitionen in der Vergangenheit geschwächt oder gar endgültig zerschlagen haben, bevor diese überhaupt greifbare Wirkung erzielen konnten.

Sie muss zudem enge Verbindungen zu den lokalen zivilgesellschaftlichen Organisationen pflegen, damit die von außen erstellten Analysen stets von der lokalen Dynamik geprägt sind und nicht von den Realitäten, die sie zu analysieren vorgeben, losgelöst werden.

Schließlich muss sie der Versuchung parteipolitischer Positionierung widerstehen, die eine Plattform für kollektives Handeln schnell in eine bloße Plattform kurzfristiger Opposition verwandeln und damit ihre Reichweite verringern und ihre langfristige Legitimität gefährden würde.

Die Zeit wird zeigen, ob die ADS diesen anspruchsvollen Kurs beibehalten kann. Ihre Gründung stellt jedoch ein politisches Signal dar, das begrüßt und ernst genommen werden sollte – nicht als fertige Lösung, sondern als Beginn einer bürgergetragenen Antwort auf eine Krise, die ohne strukturierte Kontrollmechanismen die Gefahr einer weiteren Verschärfung birgt.

Abdoulahi Attayoub

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ADS, una nuova speranza per il Sahel?

Il 7 aprile 2026, a Bruxelles, è stata fondata l’Alleanza dei Democratici per il Sahel (ADS): una nuova coalizione di attori della società civile che si oppone attivamente ai regimi militari attualmente al potere in Burkina Faso, Mali e Niger. La sua creazione, che si aggiunge ad altre iniziative precedenti, si inserisce nel contesto di una grave crisi istituzionale in questi tre Stati saheliani e, come tale, merita un’attenzione e un’analisi rigorose, al di là dell’entusiasmo e dello scetticismo prevalenti.

Un contesto di stallo strutturale

Impegnati in dinamiche di opposizione in gran parte improduttive, i tre Paesi faticano a stabilizzare le rispettive traiettorie. Oscillando tra i registri della transizione, della trasformazione e della rifondazione, senza impegnarsi chiaramente in nessuno di essi, sembrano ancora alla ricerca di una direzione chiara e credibile, capace di soddisfare le aspettative dei loro popoli. Questa incertezza concettuale si accompagna a un atteggiamento diplomatico esitante, sia nei confronti del contesto regionale che della scena internazionale, che compromette lo sviluppo di un progetto politico pienamente coerente. Tutto ciò si svolge in un contesto di sicurezza in progressivo deterioramento, dove le popolazioni civili rimangono particolarmente vulnerabili agli effetti di strategie i cui risultati restano limitati. Le difficoltà accumulate contribuiscono quindi al rallentamento delle dinamiche istituzionali e continuano a minare le condizioni di vita e le prospettive a medio termine.

L’ADS: una risposta all’altezza delle sfide?

È proprio alla luce della portata di queste difficoltà strutturali e dell’urgente necessità di un rinnovato impegno civico che è nato l’ADS. La sua ambizione dichiarata è quella di avviare un approccio alternativo in grado di alimentare progetti nazionali basati su un ritorno alle aspirazioni più profonde del popolo, consentendogli di riacquistare il controllo sulle proprie scelte di governo e di designare leader capaci di incarnare questo desiderio di riappropriarsi della sovranità. L’ambizione è lodevole. Resta da vedere se si tradurrà in un approccio metodico e inclusivo, o se rimarrà allo stadio di una dichiarazione d’intenti benintenzionata.

Il luogo di nascita come strumento di delegittimazione: problematiche e limiti

Una delle prime critiche mosse all’ADS riguarda il suo luogo di origine (Bruxelles), come se nascere al di fuori del Sahel fosse sufficiente a invalidare la legittimità del movimento. Questa argomentazione rientra nella logica degli attacchi politici ad personam e tende a sostituire un’analisi sostanziale del progetto, per mancanza di argomentazioni concrete.

È opportuno ricordare due elementi contestuali. Da un lato, le autorità al potere offrono pochi spazi di dibattito cittadino, costringendo gli oppositori a organizzarsi al di fuori dei confini nazionali. In queste condizioni, criticare un’opposizione per essersi organizzata all’estero significa, in realtà, criticarne l’esistenza stessa. D’altro canto, la storia dei movimenti di emancipazione africani insegna proprio il contrario: la stragrande maggioranza delle organizzazioni che hanno contribuito all’emancipazione dei popoli del continente sono nate e si sono strutturate al di fuori dei propri territori prima di affermarsi a livello locale. Quest’anno celebriamo il centenario della North African Star, fondata a Parigi nel 1926, punto di partenza del movimento nazionale che ha contribuito alla lotta anticoloniale e ha risvegliato la coscienza politica di popoli ben oltre il Nord Africa. La posizione geografica della fondazione non ha mai determinato la legittimità di una lotta politica. Sono le idee proposte, la loro coerenza e il loro radicamento nella realtà vissuta dai popoli a determinarne il successo.

Condizioni per una credibilità duratura

Le critiche mosse finora all’ADS si concentrano principalmente su questioni formali, a causa della mancanza di argomentazioni politiche sostanziali in grado di alimentare un dibattito costruttivo sul futuro del Sahel. Ciò indica, in questa fase, che il movimento non ha un serio avversario sul piano delle idee. Tuttavia, la credibilità non può essere decretata; si costruisce nel tempo, attraverso la coerenza delle azioni e il rigore del lavoro analitico e politico svolto. Per raggiungere i suoi obiettivi e soddisfare le legittime aspettative dei popoli del Sahel, l’ADS deve affrontare quattro sfide fondamentali.

Innanzitutto, dovrà forgiare una narrazione innovativa radicata nella realtà, attenta alle specifiche dinamiche sociopolitiche di Burkina Faso, Mali e Niger, senza limitarsi a schemi ideologici autoreferenziali che riprodurrebbero le falle che hanno contribuito in larga misura a precipitare questi paesi nell’attuale crisi.

Dovrà quindi preservare la propria unità interna, evitando le agende contrastanti che storicamente hanno indebolito, o addirittura definitivamente disgregato, coalizioni simili prima che potessero produrre un impatto tangibile.

Dovrà inoltre mantenere legami organici con le società civili locali, in modo che l’analisi prodotta dall’esterno sia costantemente informata dalle dinamiche locali e non avulsa dalle realtà che si propone di analizzare.

Infine, dovrà resistere alla tentazione di schierarsi politicamente, il che trasformerebbe rapidamente una piattaforma per l’azione collettiva in una mera piattaforma di opposizione a breve termine, riducendone così la portata e compromettendone la legittimità a lungo termine.

Solo il tempo dirà se l’ADS sarà in grado di mantenere questo percorso impegnativo. Per ora, la sua creazione rappresenta un segnale politico che merita di essere accolto e preso sul serio, non come una soluzione definitiva, ma come l’inizio di una risposta civica a una crisi che, in assenza di un sistema strutturato di controlli ed equilibri, rischia di aggravarsi ulteriormente.

Abdoulahi ATTAYOUB

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🔵 Bambara

Aw ni ce, aw ni ce, Sahara-Sahel.info

Aw ni ce, Sahara-Sahel.info

ADS, Jigiya kura don Sahel jamana na wa?

Awirilikalo tile 7, san 2026, Bruxelles, Alliance des Democrats pour la Sahel (ADS) sigira sen kan: sosiyete siwili baarakɛlaw ka jɛkulu kura min bɛ sɔrɔdasi fanga kɛlɛ kosɛbɛ, fanga la sisan Burkina Faso, Mali ani Nizɛri. A dabɔli, n’o bɛ fara fɛɛrɛ wɛrɛw kan minnu kɛra ka kɔn a ɲɛ, o bɛ na sigidako gɛlɛya juguba dɔ kɔnɔ nin Saheli jamana saba ninnu kɔnɔ, wa, o cogo la, a ka kan ni jateminɛ ni sɛgɛsɛgɛli gɛlɛn ye, ka tɛmɛn dusu ni sigasiga kan min bɛ sen na.

A Contexte de la Impasse structurelle (Jɛkulu sigicogo) dɔ

K’u sen don kɛlɛbolow ka fanga la minnu tɛ nafa caman lase u ma, jamana saba ninnu bɛ ka gɛlɛya sɔrɔ walasa k’u ka siraw sabati. U bɛ ka wuli ka wuli ka wuli, fɛn caman tigɛli, ani ka sigi senkan kokura sɛbɛnw cɛ, k’a sɔrɔ u ma u yɛrɛ bila u si la k’a jɛya, a bɛ iko u bɛ sira jɛlen ni dannayalen ɲini hali bi, min bɛ se k’u ka mɔgɔw ka jigiyaw dafa. O hakilinata-sigibaliya in bɛ taa ni diplomasi jɔyɔrɔ sigasiga ye, u ka mara sigidako ni diɲɛ seleke naani siratigɛ la, o min bɛ politiki porozɛ min bɛ bɛn ɲɔgɔn ma kosɛbɛ, o yiriwali bila farati la. Nin bɛɛ bɛ kɛ lakana bɛ ka tiɲɛ dɔɔnin dɔɔnin kɔnɔ, yɔrɔ min na, siwili jamanadenw bɛ to kɛrɛnkɛrɛnnenya la, fɛɛrɛw nɔfɛkow la, minnu nɔfɛkow bɛ to dan na. O cogo la, gɛlɛya dalajɛlenw bɛ kɛ sababu ye ka sigidamɔgɔw ka fanga sumaya, wa u bɛ taa a fɛ ka ɲɛnamaya kɛcogo n’u ka waati cɛmancɛ jigiyaw tiɲɛ.

ADS: Jaabi min bɛ se ka kɛ ka ɲɛsin gɛlɛyaw ma?

O jɔli gɛlɛyaw bonya n’a magoba kɔrɔtɔlen min bɛ jamanadenw ka jɛkafɔba la, o de kosɔn tigitigi ADS dabɔra. A ka laɲini fɔlen ye ka fɛɛrɛ wɛrɛ daminɛ min bɛ se ka jamana ka porozɛw lawuli, ka da segin jamanadenw ka laɲini juguw kan, k’a to u ka se ka fanga sɔrɔ kokura u ka marako sugandiliw kan, ani ka ɲɛmɔgɔw sugandi minnu bɛ se ka nin nege in kɛ ka yɛrɛmahɔrɔnya sɔrɔ kokura. O ŋaniyaba in ka kan ka tanu. A bɛ to k’a lajɛ n’a bɛna baara kɛ ni fɛɛrɛ ye min bɛ kɛ ni fɛɛrɛ ye ani min bɛ bɛɛ lajɛlen nafa, walima n’a bɛna to ŋaniya ɲuman jirali dakun na.

Bangeyɔrɔ i n’a fɔ sariya tiɲɛni fɛɛrɛ: koɲɛw ni dantigɛliw

Kɔrɔfɔ fɔlɔ minnu kɛra ADS kan, olu dɔ ɲɛsinnen bɛ a bɔyɔrɔ ma (Brussels), i n’a fɔ a bangeli Sahel kɔkan, o bɛ se ka kɛ sababu ye ka tɔn in ka sariya tiɲɛ. O sɔsɔli in bɛ don politiki binkanniw ad hominem hakilina kɔnɔ, wa a ka teli ka porozɛ in sɛgɛsɛgɛli jɔnjɔnw bila a nɔ na, ​​k’a sababu kɛ dalilu jɔnjɔnw dɛsɛ ye.

Fɛn fila minnu bɛ sigida kɔnɔ, olu ka kan ka hakili jigin. Faan dɔ fɛ, fangatigi minnu bɛ fanga la, olu bɛ yɔrɔ damadɔw di jamanadenw ka hakilinata ma, o bɛ kɛlɛɲɔgɔnw wajibiya u ka labɛn kɛ jamana dancɛ kɔkan. O cogoyaw la, ka kɛlɛcɛ dɔ kɔrɔfɔ k’a sababu kɛ a bɛ labɛn kɛ jamana kɔkan, tiɲɛ yɛrɛ la, o ye k’a ka kɛta yɛrɛ kɔrɔfɔ. Faan wɛrɛ fɛ, Afiriki hɔrɔnya tɔnw tariku bɛ mɔgɔw kalan tigitigi: jɛkulu minnu ye dɛmɛ don farafinna jamanaw ka hɔrɔnya la, olu fanba daminɛna ani u labɛnna u yɛrɛ ka mara kɔkan sanni u k’u yɛrɛ sigi sigida la. Ɲinan, an bɛ ka Afiriki woroduguyanfan dolow san kɛmɛ seli kɛ, min sigira senkan Pari san 1926, o min kɛra jamana ka tɔnba daminɛyɔrɔ ye min ye dɛmɛ don koloniyali kɛlɛli la, ka jamanaw ka politiki hakili lawuli minnu ka jan Afiriki woroduguyanfan fɛ. Sìgiyɔrɔ in dugukoloko ma deli ka politiki kὲlɛ sariyatigiya Jira. Hakilina minnu bɛ bila sen kan, u ka ɲɔgɔndɛmɛ, ani u sinsincogo mɔgɔw ye tiɲɛ minnu sɔrɔ, olu de b’a ɲɛtaa dantigɛ.

Sarati minnu bɛ kɛ walasa ka dannaya banbali sɔrɔ

Kɔrɔfɔ minnu kɛra ADS kan fo ka na se bi ma, olu sinsinnen bɛ fɔlɔ cogoya koɲɛw kan, k’a sababu kɛ politiki sɔsɔlibaw dɛsɛ ye minnu bɛ se ka sɔsɔli ɲuman lawuli Sahel ka siniɲɛsigi kan. O b’a jira, nin waati in na, ko tɔn in tɛ kɛlɛɲɔgɔnba si sɔrɔ hakilinaw siratigɛ la. Nka, dannaya tɛ se ka latigɛ; a bɛ jɔ waati kɔnɔ, walew bɛnkan fɛ ani sɛgɛsɛgɛli ni politiki baara minnu bɛ bɔ, olu ka gɛlɛya fɛ. Walasa k’a ka laɲiniw dafa ani Saheli jamanadenw ka jigiya sariyalenw, ADS ka kan ka gɛlɛya jɔnjɔn naani ɲɛnabɔ.

A bɛna fɔlɔ ka lakalifɛn kura dɔ labɛn min ju bɔra tiɲɛ na, k’a janto Burukina Faso, Mali ani Nizɛri jamana ka sigidako ni politikiko kɛrɛnkɛrɛnnenw na, k’a sɔrɔ a ma dan hakilinaw ka yɛrɛmahɔrɔnya siratigɛ la, minnu bɛna filiw lasegin, minnu kɛra sababu ye ka nin jamana ninnu teliya ka don sisan gɛlɛya in na.

O kɔfɛ, a bɛna a ka kɔnɔna kelenya mara, ka agenda sɔsɔlenw bali, minnu ye tariku kɔnɔ, jɛkulu minnu bɛ se ka suma ɲɔgɔn ma, olu barika dɔgɔyara, walima hali u tiɲɛna pewu, sanni u ka se ka nɔ ye min bɛ se ka ye.

A bɛna kɛ fana ka jɛɲɔgɔnya organique mara ni sigida siwili tɔnw ye, walasa sɛgɛsɛgɛli min bɛ bɔ kɛnɛma, o ka kunnafoni sɔrɔ tuma bɛɛ sigida ka fanga fɛ, wa a kana faran ka bɔ tiɲɛkow la, a b’a fɔ ko a bɛ minnu sɛgɛsɛgɛ.

A laban na, a bɛna a yɛrɛ kɛlɛ partiw jɔyɔrɔfalen kɔrɔbɔli la, o min bɛna teliya ka jɛkulu ka walekɛyɔrɔ dɔ sɛmɛntiya ka kɛ kɛlɛ kuntaala surun jɔyɔrɔ dɔrɔn ye, o cogo la, a seko bɛna dɔgɔya, k’a ka sariya kuntaalajan tiɲɛ.

Waati de bɛna a jira ni ADS bɛ se ka nin kalan gɛlɛn in mara. Sisan, a dabɔli ye politiki taamasyɛn ye min ka kan ka bisimila ani ka ta kosɛbɛ, a tɛ kɛ fura dafalen ye, nka a kɛra jamanadenw ka jaabi daminɛ ye gɛlɛya dɔ la, gɛlɛya min, n’a ma kɛ ni sɛgɛsɛgɛli ni balansi sigilenw ye, o bɛ farati la ka juguya ka taa a fɛ.

Abdoulahi ATTAYOUB ye

Aw ye aw jija ka tila. Aw ni ce, sahara-sahel.info

✅ Aw ni ce aw ka jɛɲɔgɔnya la, foli ɲumanw

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